考古学家苏秉琦曾提出出名的“满天星斗说”，而是“像满天星斗一样”，由多个区域发生成长但又互相影响的文明核心配合形成。正在这“满天星斗”中，良渚无疑是极亮的一颗。良渚文化取同期其他区域文化之间交换亲近，璀璨地展示了中汉文明发源阶段的绚丽灿烂。正在良渚遗址，发觉了具有红山文化特征的玉器、取大汶口文化类似的八角形描绘符号。同时，良渚文化中最具代表性的玉琮也呈现正在了山西的陶寺遗址、山东的五莲丹土遗址甚至珠江流域。
据碳-14测年成果，良渚人先建坝再建城。良渚地域目前考古发觉的30余条大型水坝形成了天目、苕溪水系复杂的水利灌溉系统，实现了对水资本的梯度开辟操纵，这是晚期人类操纵天然天然的伟大创制。这些水坝由坚韧的草裹泥堆建而成，经久耐用，有的至今未坏。此一迄今所知世界上最早大坝工程为何会呈现正在良渚？次要缘由之一是水稻种植对水精细化节制的需求。良渚期间，受惠于如石锛、石斧、石犁等出产东西的普遍使用，良渚人脱节了一铲一锹的耜耕而率先迈入持续耕做的犁耕阶段，彼时每亩水稻产量高达140公斤，可谓史前农业的性前进。“考古中国”最新研究显示，距今5500年前后的天气变化促使稻做农业成为江南地域的次要财产，并通过持久精耕细做塑制了适宜水网平原的人居和出产模式以及基于个别小家庭私有制的根基社会单位。农业手艺的不竭前进、水利扶植的进一步改善和农做物品种的改良，提高了出产力，催生了良渚文明晚期族群、社会的构成和成熟，奠基了良渚古国的强盛之基。勤奋英怯的奋斗和胼砥砺的合做正在这个过程中逐步内化为中华平易近族的基因。良渚期间构成了晚期的江南糊口，环太湖地域正在漫长的汗青年代都是中国最主要的粮食产地和手工业，其影响传播至今。
良渚古城的营制以山为郭、以中为卑，成为从古至今中国城市成长的遍及模式。良渚古城的焦点区可分为三沉，从最核心的莫角山区，到内城和外城，取后世国都“宫城、郭城”的三沉布局系统很是雷同，是我国最早的三沉城市款式。区不只是古城中的最高点，且距周边山体的距离均为3公里，遵照“以中为卑，以高为卑”的建城不雅念，成为区分社会品级、凸显核心的中国古代城市规划的泉源。良渚古城的构成可谓中国最早的“城乡分野”，古城内的2万多居平易近中没有农人，次要是教人士、贵族以及大量的手工业者，其粮食、肉食和各类工艺原料从四面八方输入。整个城市的营制具有典型的水乡特色，其山环水抱的选址特征、表里环通的水网交通、七通八达的水门设置、护坡堆垄的台地营制、因地制宜的垫石堆建营城手艺等充实表现了中国南方湿地中城市和建建的特色。今天，当我们行走正在乌镇、周庄等江南古镇时，似乎仍然能透过那小桥流水，感遭到良渚古城遥远的回响。
对比同期间其他文化遗址，良渚遗址的考古挖掘丰硕，聚落遗存极为完整，为我们“回复复兴”长江下逛晚期人类的糊口体例供给了翔实根据。正在勾勒这一陈旧文明的过程中，可以或许清晰地看出中华平易近族塑制的晚期过程，从而深刻理解其奇特征取生命力。为中汉文明五千年之典范，以其发财的犁耕稻做农业、功能复杂的水利系统、规模弘大的都邑城址、精彩绝伦的玉器及甚广的神权等遭到关心。对比同期间其他文化遗址，良渚遗址的考古挖掘丰硕，聚落遗存极为完整，为我们“回复复兴”长江下逛晚期人类的糊口体例供给了翔实根据。正在勾勒这一陈旧文明的过程中，可以或许清晰地看出中华平易近族塑制的晚期过程，从而深刻理解其奇特征取生命力。
礼法的成立和完美为晚期城市的呈现供给了社会次序和布局的根本，取城市化历程有着互相推进的关系。做为中汉文明探源工程沉点研究的四大都邑性遗址之一，良渚古城是世界的晚期城市文明的典型代表。按照世界遗产委员会的表述，良渚古城“通过大型土台建建、城市规划、水利系统以及墓葬坟场差别所表现的社会品级轨制，使该遗址成为晚期城市文明的精采典范”。包罗古城、和水利系统正在内，整座城市总规划面积达100平方公里，显示出其时良渚社会强大的资本安排和社会组织能力。
发财农耕供给丰裕粮食，丰裕粮食使闲暇劳动成为可能，这为社会布局的复杂化和礼法的构成供给了根本。良渚先平易近以精彩的玉礼器、复杂的祭台、复杂的祭祀勾当为社会次序的物化形式，构成了教和系统，强化了社会认同和协做程度。
能够看到，强盛的良渚文明更可能是其时的教甚至文化核心。其取周边聚落的联系并不依托军事降服，而是用玉礼器的互换发生联合。良渚文明以其杰出的社会成长成绩，如兴建中国史前时代第一个都邑、完成大规模水利系统的扶植、节制大量农产物、办理大规模手工业出产、对教的系统化改革以及建立制的等，展示了其正在“最后的中国”内各地域实践经验的熔合取创制。中国人讲究“以文化人”，强调通过文化的内涵和力量塑制人。这种文化的力量，不只表现正在个别的成长和完美上，更展示于社会的协调取前进。人们相信，“最后的中国”并非如“禹生于石”那样横空出生避世，而应是各地域先辈文化之间持续碰撞激荡、交换融合的成果。这种和合共荣的，是滋养中汉文明不竭前进的动力源泉。
做为良渚文明最主要的文化遗存和载体，玉器反映了其时社会分工和阶层轨制的复杂程度，是良渚先平易近教、、礼法及世界的物质呈现，映照着文明的曙光。综不雅红山、良渚以下文明史，玉器为代表的礼器一脉相袭，是中汉文明独具特质的价值符号和文化产物。礼以成全，玉正在祭祀中的崇高地位，意味着对六合天然的取礼敬。玉也是社会品级和身份的标记，还取人的德性相婚配。卑玉、爱玉、卑礼、沉礼成为中华平易近族最明显的文化特质。良渚文化精深的玉器工艺和奇特的用玉轨制，标记着中国史前社会礼法的发源，这些玉礼器通过普遍的文化，对后世中华礼法的构成和成长发生了深远的影响。做为同一的意味，“神徽”的笼盖面从良渚遗址焦点区一曲延长到整个环太湖地域，其影响范畴广泛大半个中国。当良渚文明衰亡之际，良渚式玉琮却起头呈现于甘青地域、江汉地域等更为广漠的地舆空间，最终汇入夏商周三代文明，成为主要的礼节用器，良渚的玉璧则一曲传承到了明清。良渚玉器承载了前人昏黄的不雅和文化思惟，沉淀为我们的文化基因。
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